Coitus condomatus

Besedilo: Miha Naglič
Kategorija: GG Plus / ponedeljek, 29. november 2010 / 06:00

Ne, to ni latinsko ime kake bolezni ali rastline. Gre za tisti način opravljanja onih reči, pri katerem si moški pred uporabo na svoje orodje nadene kondom in potem dokonča svoj starodavni, a vedno znova mikavni posel. Na ta način doseže dvoje: zavaruje se pred morebitno okužbo, če občuje z neznano osebo, hkrati pa lahko gre do konca in mu orodja ni treba izvleči tik pred zdajci, ko je najlepše. Kakor je to že v svetopisemskih časih počel Onan. »Tedaj je Juda rekel Onanu: 'Pojdi k ženi svojega brata in stori svaško dolžnost do nje, da bratu obudiš potomstvo!' Ker pa je Onan vedel, da potomci ne bodo njegovi, je vsakokrat, ko je šel k bratovi ženi, spustil seme na tla, da bratu ne bi dal potomstva. V Gospodovih očeh je bilo hudobno, kar je delal, zato je tudi njega usmrtil.« (1 Mz 38,8-9) Za boljše razumevanje navedenih vrstic je dobro prebrati opombi pod njimi. Pri »svaški dolžnosti« je šlo za judovsko svaško pravo; »če je kdo umrl brez otrok, je moral njegov brat vzeti vdovo za ženo in prvorojenec iz tega zakona je veljal za potomca umrlega«. In še: »Po Onanu se dejanje, da kdo na tak način preprečuje spočetje, imenuje 'zakonska onanija'. Vendar je bil Onanov namen poseben: ni hotel spočeti otroka, ki pred zakonom ne bi bil njegov …« Onanija, kakor jo razumemo danes, je torej širša raba tega prvotnega pomena, pri obeh pa se konča tako, da gre seme v nič in ne služi morebitni oploditvi. To pa je greh. Onan se ni pregrešil le proti naravi, ampak tudi proti bratovi vdovi, ker je ogrozil njeno preživetje, predvsem pa je grešil proti Jahveju, ki je imel judovsko ljudstvo za svojo lastnino in bil zato zainteresiran za čim več potomcev …

Zapleteno, ni kaj. Vas zanima, kakšen je bil v tistih časih Gospodu všečni spolni odnos? »Odšli so in zaprli vrata spalnice. Tobija je vstal z ležišča in rekel Sari: 'Vstani, sestra, moliva in prosiva našega Gospoda, da nama izkaže usmiljenje in rešitev.' Vstal je in začel moliti in prositi, da bi jima prišla rešitev. Začel je govoriti: 'Slavljen si, Bog naših očetov, in slavljeno bodi tvoje ime v vseh prihodnjih rodovih! Naj te slavijo nebesa in vse tvoje stvarstvo na veke! Ti si ustvaril Adama in ustvaril si mu pomočnico in oporo, njegovo ženo Evo; iz njiju je vzklilo seme ljudi. Ti si rekel: 'Ni dobro človeku samemu, naredimo mu pomočnico, ki mu bo podobna.' In zdaj si vzamem svojo sestro, ne zaradi nečistovanja, ampak iz resnice. Izkaži usmiljenje meni in njej, daj, da skupaj doseževa starost.' Nato sta drug drugemu rekla: 'Amen!' 'Amen!' In skupaj sta zaspala v noč.« (Tob 8,4-9)

To je nemara najbolj seksualni prizor v Svetem pismu, opis uvoda v posvečeno združitev moškega in ženske, združitev sama pa je povzeta v enem samem stavku: »In skupaj sta zaspala v noč.« Lepo. Toda združitve moških in žensk, moških in moških, žensk in žensk … se na tem svetu ne dogajajo zmeraj tako, še zdaleč ne; mnoge so zelo brutalne (posilstva), v mnogih je eden od partnerjev spolno ali nalezljivo bolan, preštevilne se ne dogajajo »iz resnice«, ampak zgolj in predvsem »zaradi nečistovanja«. V takih primerih, ki niso izjeme, ampak prej pravilo, je bolje, če moški uporabi kondom (coitus condomatus) ali odnos prekine (coitus interruptus, coitus reservatus). Da je res tako, je novembra 2010 priznal tudi papež Benedikt XVI., ko je »dopustil« uporabo kondoma v nekaterih primerih, denimo v spolnem odnosu s prostitutkami. Hvala Bogu, da kondome mnogi uporabljajo že dolgo, ne da bi čakali na njegov zapozneli blagoslov. (Napisano pred 1. decembrom, svetovnim dnevom boja proti aidsu.)